In this portrait of Ireland, seen through the eyes of a novelist and a stranger, Heinrich Boell offers an evocation of the lilt of the voices, the laughter of the children, the smell of the wet earth, and the warm, heady friendliness of the pubs. Travelling with his wife and children, Boell struggles with the intricacies of foreign exchange, eavesdrops on conversations aboard a...(展开全部)

In this portrait of Ireland, seen through the eyes of a novelist and a stranger, Heinrich Boell offers an evocation of the lilt of the voices, the laughter of the children, the smell of the wet earth, and the warm, heady friendliness of the pubs. Travelling with his wife and children, Boell struggles with the intricacies of foreign exchange, eavesdrops on conversations aboard a...(展开全部)

康拉德•M. 阿伦斯伯格（Conrad M. Arensberg），著名美国人类学家。他为20世纪30至40年代人类学研究对象的转型——从所谓原始社会的初民群体到包括西方现代复杂社会的人群——做出了实践上和理论上的开创性贡献。同时，他也是应用人类学最早的倡导者和组织者之一。阿伦斯伯格1945-1946年当选美国应用人类学学会主席。1991年获该学会马林诺夫斯基奖。1980年当选美国人类学学会主席。 乐梅，人类学博士、博士后，在联合国世界粮食计划署工作多年。

康拉德•M. 阿伦斯伯格（Conrad M. Arensberg），著名美国人类学家。他为20世纪30至40年代人类学研究对象的转型——从所谓原始社会的初民群体到包括西方现代复杂社会的人群——做出了实践上和理论上的开创性贡献。同时，他也是应用人类学最早的倡导者和组织者之一。阿伦斯伯格1945-1946年当选美国应用人类学学会主席。1991年获该学会马林诺夫斯基奖。1980年当选美国人类学学会主席。 乐梅，人类学博士、博士后，在联合国世界粮食计划署工作多年。

这一个自由飞翔于世界的故事 从《战斗妖精雪风》开始

这一个自由飞翔于世界的故事 从《战斗妖精雪风》开始

Journalist Marie Heaney skillfully revives the glory of ancient Irish storytelling in this comprehensive volume from the great pre-Christian sequences to the more recent tales of the three patron saints Patrick, Brigid, and Colmcille.

后记 以前我印过一本诗集，叫做《诗四十九首》。得到它的少数朋友会发现，我在拿《次声波》总结过去的时候，并没有从中选出太多的作品。事实上我选了一些当时以为见不得人的东西，并且有一种知今是而昨非的感觉。这说明我对诗歌的看法有了变化。我自己把这个变化看作一种进步。 人应该追求进步，问题是什么是真正的进步，和怎么样进步。这件事经常让我迷惑。尤其是在选完《次声波》之后，我简直感到羞愧，而不仅仅是迷惑。在我过去的认识中，知识不代表思想，技艺不代表解放，写作不代表人生，但现在我希望能够通过写诗和做其他一些事情，让自己活得更像一个人。所以我和自己比较，例如，和自己所主张的、所希望的、所以为的境界比较，其结果就是自愧不如。 当然，有时候读有些人的作品，例如钟鸣、车前子、残雪，我会对自己产生极大的失望，这也是因为看到了自身的有限。这时候我只好再读读另一些人的作品，名字就...(展开全部)

后记 以前我印过一本诗集，叫做《诗四十九首》。得到它的少数朋友会发现，我在拿《次声波》总结过去的时候，并没有从中选出太多的作品。事实上我选了一些当时以为见不得人的东西，并且有一种知今是而昨非的感觉。这说明我对诗歌的看法有了变化。我自己把这个变化看作一种进步。 人应该追求进步，问题是什么是真正的进步，和怎么样进步。这件事经常让我迷惑。尤其是在选完《次声波》之后，我简直感到羞愧，而不仅仅是迷惑。在我过去的认识中，知识不代表思想，技艺不代表解放，写作不代表人生，但现在我希望能够通过写诗和做其他一些事情，让自己活得更像一个人。所以我和自己比较，例如，和自己所主张的、所希望的、所以为的境界比较，其结果就是自愧不如。 当然，有时候读有些人的作品，例如钟鸣、车前子、残雪，我会对自己产生极大的失望，这也是因为看到了自身的有限。这时候我只好再读读另一些人的作品，名字就...(展开全部)